Cuenta la leyenda que en la provincia de Thanh Hoa había un pescador llamado Le Than.
Una noche, mientras pescaba, su red capturó un objeto pesado. Pensando que había encontrado un tesoro, el pescador se alegró mucho, pero cuando comprobó que se trataba de una pieza de metal alargada la tiró de vuelta al lago. Volvió a echar la red en otro lugar y al sacarla, vió que la pieza de metal había caido de nuevo en la red. Cogió la pieza de metal y la lanzó tan lejos como pudo con todas sus fuerzas. Echó por tercera vez la red al agua y cuando volvió a sacarla, la pieza de metal había vuelto allí. Sorprendido, examinó con una lámpara el extraño objeto metálico y comprobó que se trataba de la hoja perdida de una espada. No sabiendo qué hacer con ella, se la llevó a casa y la dejó en un rincón.
Varios años más tarde, Le Than se unió a la armada rebelde de Le Loi, donde rápidamente fue ascendido. En una ocasión, el General Le Loi visitó su casa, que carecía de luz y estaba a oscuras. Nada más entrar Le Loi en la casa, la hoja de la espada sintió su presencia y comenzó a brillar. Le Loi cogió la hoja y pudo leer dos palabras: Thuận Thiên (La Voluntad del Cielo). Con el consentimiento de Le Than, Le Loi se llevó la hoja de la espada consigo.
Un día, mientras huía de un enemigo vislumbró un extraño brillo saliendo de una higuera. Escaló el árbol y encontró una empuñadura con incrustaciones de piedras preciosas. Recordando la hoja de la espada que había encontrado, unió ambas partes y vió que se ajustaban a la perfección.
Proclamando haber sido elegido legítimamente para liderar la revuelta por voluntad divina, Le Loi comenzó a reclutar soldados para su ejército y su popularidad se extendió rápidamente. En adelante, no perdió ni una sola batalla ni tuvo que volver a esconderse, todos los enemigos caían ante su espada mágica. Según dicen, cuando la utilizaba se volvía más alto y conseguía la fuerza de varios hombres. Así, poco a poco, Le Loi consiguió expulsar a todos los chinos y en 1428 ascendió al trono como emperador y proclamó la independencia de Vietnam.
Un año después de su victoria, Le Loi estaba cruzando el Ho Luc Thuy (Lago de Aguas Verdes) cuando justo en mitad del mismo emergió una enorme tortuga dorada. La espada de Le Loi comenzó a moverse por sí sola de su cinturón. La tortuga entonces se acercó al barco y dijo con voz humana que debía devolver la espada mágica a su legítimo dueño, el Rey Dragón que vivía bajo el agua. Le Loi vió claro que la espada le había sido entregada para cumplir el deber de expulsar a los chinos de Vietnam y que una vez cumplido esta debía ser devuelta o acabaría por corromperle. Le Loi lanzó la espada a la tortuga que la atrapó con la boca y descendió a las profundidades del lago.
Desde entonces, el lago se conoce como Ho Hoan Kiem (Lago de la Espada Recuperada) y actualmente se sitúa en el corazón de Hanoi.


Hue

1 de febrer de 2010.

Declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco por sus ciudadela y las tumbas imperiales.
Es la capital del sombrero cónico. En una estructura de madera de forma cónica se colocan los aros de bambú (exactamente 16) y luego las hojas de latania. A continuación se cosen con hilo de nailon. El modelo "estándar" tienes tres capas de hojas. Algunos sombreros se barnizan con resina de abeto para protegerlos de la lluvia. Otros llevan bordados en el interior.
Puestos de fabricación de incenso.



Las tumbas se construyeron a orillas del río Perfume, a varios kilómetros de distancia de la ciudadela río arriba. La arquitectura de cada una de ellas expresaba la política y la personalidad del monarca.

Minh Mang (1820-1841), quien estaba fascinado por los métodos administrativos confucianos, mandó construir su tumba en un estilo chino barroco. Es quizá la más serena, la que mejor cumple el propósito de buscar la armonía con los alrededores. Aunque tuvo 78 hijos —cuatro de ellos, según la leyenda, concebidos una misma noche—, y 64 hijas, es considerado un personaje sobrio y serio. Sus jardines están adornados con estelas y figuras de mandarines, caballos y elefantes de piedra, puertas ornamentales, árboles poblados de pájaros y un estanque tranquilo.

Tu Duc (1848-1883), cuya sepultura es desde el punto de vista estético la más original, era conocido por su temperamento artístico y poético, cualidades quizás no muy afortunadas en tiempos de una invasión. La tumba de Tu Duc era también su pabellón de verano, un conjunto en el que vivía con sus 100 esposas y sus incontables concubinas dedicado a la poesía, sin crear ningún hijo ni un poema destacable. Tu Duc fue el emperador que firmó el tratado con los franceses que selló el destino de Vietnam durante un siglo.

A los reyes no se los enterraba debajo del cenotafio de granito, erigido para proclamar sus títulos y hazañas. Para evitar que futuras dinastías exhumasen los cuerpos, los verdaderos lugares de enterramiento se guardaban en secreto, y en la actualidad siguen sin conocerse.

La tumba de Khai Dinh (1916-1925). Muy diferente a las tumbas precedentes. Es la última que se construyó y es de un estilo completamente distinto. Contiene numerosos dibujos con motivos de clara influencia occidental, en una época en la que el soberano no era más que una marioneta de los franceses, con su mezcla de lámparas chinas y candelabros franceses, parece representar la decadencia de la cultura clásica vietnamita.

Ciudad imperial: es la única ciudad imperial que se ha conservado. Gia Long, fundador de la dinastía de los Nguyen, mandó construirla entre 1804 y 1833. Con un perímetro de 10 km, está inspirada en el modelo de los palacios imperiales chinos. La ciudad comprende 3 recintos alrededor de un mismo eje sur-norte. El de la ciudad imperial, el de la ciudad real y, por último, el de la Ciudad Púrpura Prohibida.

Pagoda de Thien Mu: también llamada "pagoda de la Dama celeste". Presenta una estructura octogonal de siete plantas consagradas a las siete reencarnaciones de Buda. A la derecha, sobre una enorme tortuga de granito, una estela relata la historia de la pagoda.
Bellamente emplazada con vistas al rio del perfume.

Referencias extraidas de la guia del Trotamundos.


Bich Duyen Hotel
Add: 283/4 Pham Ngu Lao Street, 1 District, Ho Chi Minh City, Vietnam
Tel: 84.8.8374588
E-mail: bichduyenhotel@yahoo.com
Website:
http://www.hostelbookers.com/hostels/vietnam/ho-chi-minh-city/18920/

Golden Gate Hotel
Add:69 Le Hong Phong St., Danang City, Vietnam
Tel. 84.511.3 565555
Fax. 84.511.3 562958

Amigo Hotel
Add: 3/66 Le Loi Street, Hue, Thua Thien-Hue, 8454, Vietnam
Tel: 0084543838006
E-mail: amigohotel@vnn.vn
Website:
http://www.hostelbookers.com/hostels/vietnam/hue/43133/

Hanoi Phoenix 2 Hotel
Add :10 Dao Duy Tu St, 43 Bat Su str , Hoan Kiem District, Hanoi, Vietnam
Tel : (+844) 828 01181711 or (+84) 904355212
Fax : (+844) 39263745

Lotus Hotel
Add: 5 Muong Hoa (Pho Cau May), Pho Cau May, Sapa, Vietnam.
Tel: +84 20 871 308
Fax: +84 20 871 308

Cristina Cruise (Dragon Pearl Cruise)
AST TRAVEL JSC
Add: 56 Cau Go street, Hoan Kiem district, Ha Noi, Vietnam
Tel: (84-43) 9262628 - 9262688
Fax: (84-43) 9264898


30 de gener de 2010

Tan industriosa como Ciudad Ho Chi Minh, Da Nang es la tercera ciudad de Vietnam. Es la mayor ciudad portuaria del centro y sur de Vietnam en la costa del mar de China. Poco a poco se está convirtiendo en una localidad donde la vida resulta cada vez más agradable. Hay mucha gente joven y el centro urbano está siempre muy animado. Sin hablar del magnífico Museo Cham, de visita obligada.

Paseo por los muelles: si vais por la mañana temprano, cuando hay más animación, veréis a los pescadores remendando sus redes . Por la tarde también es un paseo muy bonito.

Museo Cham: Se halla ubicado en un hermoso edificio colonial decorado con motivos inspirados en la arquitectura cham. Fue construido entre 1915 y 1919 por la escuela francesa de Extremo Oriente. Alberga la colección de arte cham más hermosa del mundo. La mayor parte de las piezas, más de 300, son esculturas de gres de los siglos VII a XV procedentes de todos los rincones del antiguo imperio.


Referencias extraidas de la guia del Trotamundos.



Des de Da Nang, 30 de gener de 2010

La primera mención escrita sobre la cultura cham ó champa ocurre por el año 192.
Según las leyendas, un viejo brahmán Kaundinya lanzó una flecha a los cielos, para determinar dónde debía edificar su capital. Después, se casó con una princesa, hija del rey de los nagas, las míticas serpientes habitantes de las aguas, y de éste matrimonio descendieron todos los cham. La historia cuenta que los pobladores de la zona central de Vietnam -los cau, procedentes de las zonas montañosas del norte, y los dua, de las regiones costeras - se agruparon para formar un único pueblo, se sublevaron contra los chinos y fundaron un nuevo estado.


Muy influenciados por la cultura india, los cham adoptaron el sánscrito como lengua escrita. Su historia está plagada de luchas contra los poderosos vecinos chinos y contra los javeneses, con los que, paradójicamente, mantenían importantes relaciones comerciales. Más tarde, también se enfrentaron con los viet e incluso con los jemeres camboyanos.
Ya en el siglo XV, los cham fueron asimilados definitivamente por los vietnamitas. Actualmente, son una de las más de cincuenta minorías culturales del país. Conservan su lengua, su escritura y viven sobre todo de la agricultura y la artesanía. Sobre su capacidad agrícola, da prueba la gran cantidad de canales y sistemas de riego que construyeron en la zona central de la península de indochina. Eran también hábiles marineros, y llegaron a controlar el comercio marítimo de la seda entre los mercados de China y Occidente, siendo entre los siglos VIII y X cuando su imperio alcanzó el esplendor más grande.

El arte es la muestra más importante de la cultura cham. Paseando por los innumerables restos de My Son (“montaña hermosa”), se comprueba que el ladrillo, no la piedra, fue el elemento principal de su arquitectura.

Los templos son sencillos, armónicos y se reducen a una torre-santuario llamada kalam. Como muestra de la influencia India, un pequeño lígam o falo, que representa al dios Shiva, ocupa el centro de todos los tejados de los templos. Estos se consagraron a los dioses hindúes, mientras que los edificios construidos a partir del siglo VII están dedicados a Buda, ya que en ese siglo los cham adoptaron el budismo como religión oficial.

Los dioses tienen una gran importancia para la cultura cham. A cada punto cardinal le corresponde un dios protector:
Vayu, montado sobre un caballo, es el cuidador del norte.
Yama, el dios de la muerte, que se representa montado sobre un búfalo, le corresponde el sur.
Agni, con su rinoceronte, le corresponde el este
Indra, con su elefante, protege el oeste.




Como ocurre con muchas culturas clásicas, la cham también plantea numerosos enigmas e interrogantes. Se cree que cocían los ladrillos a fuego lento, para darles una resistencia mayor, y más tarde los ensamblaban usando una especie de resina, de la que aún no se han identificados todos sus componentes. Una vez levantado el edificio, se encendían hogueras a su alrededor durante varios días. El propósito era que la resina, al calentarse, se introdujera por los resquicios hasta convertir la construcción en un bloque sólido, compacto. Finalmente, se embellecía y decoraba.


Los bombardeos norteamericanos en la Guerra de Vietnam y los expolios de los franceses, transformaron este complejo irrepetible en simples ruinas.


Des de Da Nang, 29 de gener de 2010.

La montaña de mármol (conocidas localmente como Ngu Hanh Son) es un conjunto de 5 colinas calcáreas que antaño estuvieron sumergidas en el mar. De ellas se extrae un mármol de gran calidad qe se utilizó en parte en la construcción del mausoleo de Ho Chi Minh (en Hanoi). Desde lo alto se divisa un magnífico panorama. Las vistas abarcan todos los montes y el río Han.

El emperador Gia Long bautizó a estas colinas con el nombre de los distintos elementon que contribuyeron a la creación de nuestro planeta: desde el Thuy Son (monte del Agua) se distingue, enfrente, el Kim Son (monte de Hierro) y, a la derecha, el Tha Son (monte del Fuego).

Pagoda de Tam Thai: construida en 1825 en la cima Thuong Thai. Los frescos del frontón represetan el nacimiento y la ilumniación de Buda, así como el momento en que abandona el palacio. Los tres Budas aparecen en su disposición tradicional: a la derecha, el presente (de pie); en medio, el pasado (sentado); a la izquierda, el futuro (acostado).

Pagoda de Lin Ung: La pagoda fue construida durante el siglo XVIII. El nombre fue cambiado por el de Pagoda Linh Ung en el tercer año del reinado Tay Thanh. La pagoda, esta considerada como una parte de los paisajes más hermosos de Danang, fue renovada muchas veces. Los documentos precisos sobre la historia de la pagoda se mantienen en una zona de seguridad.



Cueva de Hoa Nghiem: alberga una estatua del "Buda mujer" o diosa de la Misericordia, muy habitual en Vietnam, conocida con el nombre de Quan Am Thi Kinh, esculpida en la piedra.

Cueva de Huyen Khong: encontraréis una estatua de Quan The Am. En la parte inferior se abre una inmensa cavidad con pozos de luz. Antiguo hospital del Vietcong en 1968, en él murió uno de sus héroes (había derribado 19 aviones estadounidenses). A la derecha hay un pequeño templo consagrado a los genios al que acuden a rezar los enamorados y las parejas estériles.


Referencias extraidas de la guia del Trotamundos.


Des de Da Nang, 29 de gener de 2010.

Esta encantadora población fue en el pasado un próspero puerto y punto de encuentro entre Oriente y Occidente durante la época de los señores Ngu-yen. Es probablemente la ciudad pequeña más bonita de Vietnam.

Hoi An aparece mencionada en los escritos de los viajeros occidentales de los siglos XVII y XVIII con el nombre de Faifo o Hai Po. A comienzos del siglo XVI llegaron los portugueses para explorar la costa de Hoi An. Luego los chinos, los japoneses, los holandeses, los británicos y los franceses, con ellos llegaron los primeros misioneros: italianos, portugueses, franceses y españoles. Uno de ellos era el jesuita francés Alexandre de Rhodes, quien introdujo el alfabeto latino en el idioma vietnamita. Durante la guerra contra los estadounidenses se libró de los bombardeos gracias a que los barcos de guerra no podían adentrarse en el río, cegado por la arena.
Hoy en día Hoi An es una tranquila localidad donde muchas de las casas más viejas, construidas con vigas de madera, puertas talladas y habitaciones abiertas y aireadas, son ahora tiendas de souvenirs con aspecto de museos. La parte más antigua de la ciudad es el sector sur, a orillas del SongThu Bon. El barrio japonés, con su puente cubierto y sus tiendas y casas de estilo nipón, creció medio siglo después en el lado oeste de la ciudad, seguido del barrio cantonés 50 años más tarde. El pasado de Hoi An se conserva magníficamente en su arquitectura. El casco antiguo es una fascinante mezcla de templos, pagodas, casas comunales, santuarios, residencias de clanes, comercios y viviendas.

Empezar dando un paseo por Tran Phu, Ngen Thai Hoc y Bach Dang, las 3 calles paralelas al río.

Puente japonés: construido en 1593, este precioso puente curvado de casi 20m de largo está cubierto por un tejado de tejas amarillas y verdes (yin y yang). Según una leyenda local, es indestrucible. En el interior hay una pequeña pagoda dedicada a Dai De y Tran Vu, dos personajes legendarios, y en cada extremo, una pareja de monos y de perros (al parecer, se empezó a construir el año del mono y se terminó el año del perro).


Casa Tan Ky: fue el primer edificio declarado Monumento Histórico (1985), junto con el puente japonés y Phu Kien, y muestra una clara influencia sino-japonesa.

Casa Phung Hung: construida en 1780. Descansa sobre 80 pilares de madera apoyados en una base de mármol (contra las termitas). Su arquitectura constituye una armoniosa síntesis de los estilos vietamita, chino y japonés (las 3 culturas de Hoi An). Es la casa más alta de la ciudad, por eso se usó como refugio durante el diluvio de 1964.

Casa-capilla de la familia Tran: una bonita valla que mezcla los estilos chino y japonés rodea un agradable jardín tropical al fondo del cual se encuentra la casa-capilla. Construida en 1802, es como un pequeño museo viviente, lleno de recuerdos de viaje, objetos rituales y antigüedades religiosas.

Templo de Quang Dong o templo cantonés: erigido a finales el siglo XVIII, está consagrado a Quan Cong (el de la cara roja y las cinco barbas) y a la Dama celeste. En el estanque con tortugas se puede observar un magnífico mosaico de cerámica que representa a un dragón. En el centro se encuentra el general, a la izquierda, la diosa del Mar, protectora de los pescadores, y a la derecha, el dios de la Fortuna.

Templo de Phuc Kien: Un magnífico pórtico con 2 dragones (símbolo de poder) da acceso al santuario. A ambos lados de la entrada dos grifones, llamados en Vietnam "dragones-leones", ya que uno de ellos lleva un pequeño cuerno en la cabeza, protegen el templo. Dedicado a Thien Hau, la diosa del Mar. A la derecha se halla una maqueta de una embarcación del siglo XVIII en la que se depositan las ofrendas para pedir a los genios del mar una navegación sin contratiempos. Dos genios flanquean la entrada de la última sala, uno está atento al menor ruido y el otro escudriña el horizonte para advertir a la Dama celeste de un posible peligro.


Templo de Qan Cong y Museo de Historia: construido en el siglo XVII. A ambos lados del altar se encuentran los caballos del general Quan Cong, célebre en su época por su rectitud, su nobleza su probidad. Al fondo se halla el museo, instalado en una antigua pagoda.

Templo de Trieu Chau: En el siglo XVII, varias familias chinas de Fukien emigraron a esta costa de Annam, donde desembarcaron un día de tormenta. Para agradecer al cielo que se libraran de morir, hicieron construir este edificio destinado a las asambleas del clan.

Referencias extraidas de la guia del Trotamundos.



Desde HCM, 27 de gener de 2010.

Situado en el pueblo de Tay Ninh, es una ciudad completa de edificios dedicados a la religión Cao Dai.

El Cao Dai es una secta religiosa fundada en 1926 que incorpora una mezcla de Cristianismo, budismo, Islam, confucionismo e incluso taoísmo en su credo y adopta el sistema del sacerdote de la iglesia católica Romana. Es un intento de sintetizar las grandes filosofías religiosas de Occidente y Extremo Oriente. Parece surgir de una exigencia moral: unir todas las filosofías ancestrales de Oriente y Occidente para crear una especie de religión universal, sin distinción de razas y continentes. El dogma básico proclama la existencia de un único Dios, ser supremo y creador del universo, común a todas las religiones y creencias del planeta.
La secta fue fundada por Ngo Minh Chieu, un funcionario civil vietnamita y la mayoría de sus seguidores eran burócratas que trabajaban para la administración francesa.
La palabra cao dai, que significa lietralmente "palacio supremo" designa a Dios. Su simbolismo más reverenciado es el ojo divino, posiblemente prestado del Islam de Oriente Medio, este ojo es el punto central del espectacular templo Long Hoa.

Sacerdotes con extravagantes vestiduras celebran misas cuatro veces al día. Una misa en este templo es algo que nunca se olvida, filas de cardenales, clérigos, hombres y mujeres vestidos de blanco se agrupan delante del ojo divino que todo lo ve en este gran templo con pilares profusamente decorados y el techo que parece un cielo divino, el canto de los coros y la música con instrumentos de madera dan un carácter muy especial a esta misa. Veintiocho columnas con dragones incrustados, representando las veintiocho manifestaciones de Buda, se extienden en el interior de una inmensa nave. Las ventanas enormes de los templos, están blasonadas todas con el ojo, intentando que la luz del sol sea silenciada. La figura de Lao Tze se junta con la de Buda Sakyamoni y la de Confucio con la etapa de Jesús Cristo en el frontón sobre el altar. Como la religión Cao Dai, el gran templo divino es una mezcla vibrante de misticismo con diversas tradiciones y teologías. La Inmensidad del templo combinado con los colores tan estridentes a si como sus ritos crea un efecto muy llamativo.

Una orquesta de 10 músicos y un coro de 20 jóvenes conducen la congregación al rezo. Los himnos son mucho más cercanos al espiritualismo cristiano que al budismo tradicional o al Taoismo, pero la música es eminentemente vietnamita. La mezcla, no es enteramente vietnamita ni enteramente occidental, es una mezcla muy exótica e increíblemente espiritual.

Durante la sesión del rezo de cuarenta minutos, un seguidor Cao Dai explica, la presencia de dios que viene a la capilla y toda congregación mira a través del ojo divino. Los fieles son separados por género - hombres a la derecha y mujeres a la izquierda. En contraste con los colores vivos del templo, los seguidores y las mujeres usan el color blanco puro en sus vestidos. Los hombres y la fila de los sacerdotes están representados por el color blanco pasando a otros colores dependiendo de su lealtad espiritual, dentro de los colores del Caodaismo está: amarillo (simboliza Budismo y virtud), azul (Taoismo y pacifismo) o rojo (Confucianismo y autoridad). Los obispos y los cardenales también tienen un ojo blasonado en sus cascos.

Referencias extraidas de la guia del Trotamundos.